仁爱版高中英语必修四(仁爱版高中英语必修四单词音频)
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儒家的世界观是什么?
儒家思想的世界观构成:
<一>天人合一的自然观。
“天人合一”的思想观念渊源春秋时代,春秋未期,郑国的子产言行云:“天礼,天之经,地之义,民之行也,天地之经,而民实则之”。
(《左转》昭公二十五年把“天之经”与“地之义”统一起来。孟子提出“知性则知天”之说。
儒家思想中的天有人“人格神”或“意意天”之观念,认为个人的“命”系由人格的神或有意志天所支配,这个超越主宰是人类价值的根源,作为自然界之物个体的“人”,必须要承受生,老,病,死等无法逃脱的命运。
孔子承认人的生物生命受命运支配。
伯牛有个天,子问之,自执其手,曰:“亡之,命矣夫,斯人也,而有斯疾也”。(《论语,雍也》)。
对于超自然的事孔子抱着存而不论的态度。认为“未能事有,焉能事鬼”,“未知生,焉知死”。(《论语,先进》)。因此他主张“敬鬼神而远之”(《论语,雍也》)。
儒家思想天人合一的自然观对当今人类走出困境实现可持续发展具有重大的启发意义:
儒家主张博爱万物,人类对自然万物负有直接的义务,关爱并非为了索取。
在儒家思想中,人与万物不仅是属于人一个生命共同体,也属于一个道德共同体。“人为贵”,贵就在于能够以合乎道德方式对待万物。
<二>仁,义,礼的社会***观。
儒家论人,强调社会和人伦关系,中国哲学传统中有“成己”与“成人”,“立己”与儿“立人”,“己达”与“人达”,在“己”与“人”的关系上,孔子主张“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语,雍也》)。《论语,颜渊》中言:“己所不欲,勿施于人”。
人是什么?是个体人还是社会的人?人与社会是什么样的关系?都反映在仁,义,礼这三个概念及其关系上。《中庸,第二十章》中言:“仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼由生也”。
<三>自我超越的修行观。
儒家很看重人的生存品味和品质,很重视人文的熏陶和修养。孔子讲:“志于道,居于德,依于仁,游于艺。”(《论语,述而》)。孔子又说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语,泰伯》)。
古语云半部《论语》治天下足以证明儒家思想对整个社会的影响有多么大,数千年儒家思想中的忠,孝,仁,爱一直教化我们一辈辈走至今朝,无论多少人黑儒家思想,老汉都不能容忍敬老爱幼夫妻忠爱这种思想是不对的说法!
三人行必有我师焉,三既三观,三观既选择,辩证。从(三)中选择适合自己学习的东西(道理)。这就是中庸之道。想得到需要的技艺首先要修德行,尊师重道(有礼貌)。礼是人自小~老每个人必须保有的基础,人只要有礼貌,他即便是一无所有也会受到别人的尊重。所以孔子重礼《周礼》。
儒家的世界观?是指儒者对世界的认识吗?
如果是这样,那么儒家讲究敬天法地。
天地君亲师,天最大,地次之。
然而儒学本质修身之学、为人之学、处世之学、治世之学,并不是研究物质世界的科学,所以儒学的世界观更多的体现在社会性上。
究其根本,是“仁义礼智信孝悌忠勇诚”,这十个字是儒学的根本之所在。
而这十个字之中,又以仁为根本,仁,是检验一个人是否合格的基本准绳。
简单说,一个人,一旦成为一个不仁的人,那么他就是一个残次品,一个不合格的人,一个不配为人的人。
哪怕与敌对阵,也要遵守仁这个原则。
按照儒者的看法,战胜执哀礼。
也就是说,哪怕在战场上杀了无数的敌人,获得了战争的胜利,那也不是一件值得庆祝的事情,对待所有生命的消逝都应该用哀伤之礼。
这正是仁这一精神的体现。
关于世界,儒学其实是唯物主义的,所谓的天地,其实就是指的宇宙洪荒,儒学认为万物都是由天地化育,这其实还是没有什么错的。
论语中有子不语怪力乱神之句,可见大成至圣先师孔夫子也是不谈唯心主义的。
在人与自然相处的问题上,儒学更是秉承了仁的这一原则,要知道,在我们的古代社会中,春天大都是官方规定的禁猎季节,禁猎的理由是为了保护动物的繁殖。
在官方制度中体现仁的原则,这是我们中国人和那些野蛮民族最大的区别之一,其根本正是儒学。
万物都需要繁衍,我们尊重万物,这就是仁。
当然,中国的传统文化是一个体系,单单谈儒学,其实没有多大的意义。
儒学虽好,亦有其局限性。
其实在汉代之前,儒学的地位并不是那么高。
汉代之后,某些朝代的独尊儒学,在一定程度上也扼杀了其他学术的创造性,比如到了宋代,一切儒学之外的东西都被斥为奇技淫巧,这使得整个社会完全失去了发展自然科学方面的动力,这是儒学的大弊端。
放到现代社会来看,儒学也还是有很大作用的,用来修身律己(这个东西好像是中国独有的),用来完善自己的人格,用来为人处事,等等,还是价值巨大的。
信马由缰的说了这么多,也不知算不算是答非所问,总之,唠唠叨叨,算是个人对儒学的一些体悟吧。
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