高中语文必修三谈宽容(高中语文必修三谈宽容教学设计)

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1. 何谓“文质彬彬”？如何培养“文质彬彬”的学生？

何谓“文质彬彬”？如何培养“文质彬彬”的学生？

《论语》中，孔子曾这样阐述文与质的关系：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

“质”是指人的自然本质，“文”指文***、文饰，是外在的表现形式，“野”指粗俗、粗野，“史”本指宗庙的祝史，或在官府执掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意多指虚浮。孔子认为，一个人如果质朴多于文***，不受礼法限制，完全依照自己的本性做事，往往会给人粗俗的感觉；反过来说，一个人如果过多地追求文***，不注重内在的道德修养，则会给人虚伪、浮夸的感觉，只有把质和文恰当地结合在一起，才能成为一个真正的君子。

记不清是哪位哲人说过这样一句话：一个人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽，这句话讲得非常辩证，可以帮助我们正确理解文与质的关系。记得有一次在公共汽车上，我见到几个漂亮女孩儿，刚上车的时候，她们还没有开口说话，外表确实给人一种温文尔雅的感觉。不一会她们便攀谈起来，说话声音很大，丝毫不顾及周围人的感受，而且语言粗俗，张口就是一大串脏话，虽然我没有听清她们谈话的内容，但我顿时觉得这几个女孩并不是那么美丽了，甚至变得非常丑陋，因为他们实在太粗野了，没有一点文化修养。我想，她们之所以有这些表现，也许与缺乏良好的教育有关。

培养文质彬彬的君子，是学校教育的目标之一。我们通常要求学生既要心灵美，又要语言美、行为美，这与孔子心目中君子的修养非常吻合。因此，在学校教育中，我们要继承古代这一优秀教育传统，不仅要培养学生具有良好的道德德修养，还要不断提高学生的才能和学识，使他们成为德才兼备的有用人才。

培养文质彬彬的学生，要正确处理好文与质的关系。很多时候，我们过分地强调发展和张扬学生的个性，但是发展和张扬个性不等于放任自流，让学生由着性子胡来，最终变得无知和粗野，而是在保护学生个性的前提下，更多地关注学生良好行为习惯的培养以及科学文化知识的学习。同时，也不可走向另一个极端，培养一批“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的书呆子，还要教给学生做人、做事的方法，让学生“学会做人、学会合作、学会学习、学会健身、学会审美”，做一个志向远大、情趣高雅、有社会责任感的人。

培养文质彬彬的学生，要以“文质彬彬”的教育做保障，尤其在学校管理中，要注重内容和形式的统一。学校发展要重内容、重内涵、重实效，在全校上下营造乐于奉献、干事创业的良好风气，学校的每一项决策都要有利于教师的专业发展以及学生的健康成长，有实实在在的内容，追求实实在在的效果。同时，要加强学校文化建设，为师生创设优美的工作和学习环境，不断提升学校在社会上的影响力。

事实证明，在学校管理中，内容和形式二者都不可偏颇，有的学校只管教师教书、学生学习，不注重学校硬件和环境建设，教室破破烂烂，校园到处是垃圾，令人不堪入目，这样的学校也很难说有多高的教学质量。相反，有的学校虽然注重自身宣传，学校环境也非常好，可谓名声在外，但学校内部教师缺乏工作积极性，学生不愿意学习，教学质量几乎倒数，这也不是文质彬彬的教育。

教师做为人类灵魂的工程师，是有知识、有修养的人，更要努力做到文质彬彬。在学生和家长面前，要注重仪表、注重言行，不断提高自身的职业道德修养。对待教学工作，要一丝不苟，精心备好每一节课，上好每一节课，不刻意追求花花绿绿的形式，言传身教，以身作则，以自己美好的言行影响和教育学生。

关于“文”与“质”的关系，还经常用来说明文章内容与形式的关系，一部优秀的文学作品，一篇好文章，几乎都做到了深刻的主题思想和完美表现形式的统一。主题思想是作品的灵魂，但不能由作者直接宣布出来，要靠语言、情节、结构、修辞手法等艺术形式表现出来，内容决定形式，形式为内容服务。因此，语文教师在指导学生写作时，首先要引导学生开阔视野，让学生有内容可写，有表达的强烈愿望，其次是要严格训练学生的书面语言表达能力，教会学生各种艺术表现手法，让学通过科学的训练，写出一手有思想、有文***、文质兼美的好文章。

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看到这个问题，第一时间想到两个人物，《红楼梦》中的林黛玉和刘姥姥，以这二人为例来解读“文质彬彬”，会更直观。

“文质彬彬”出自《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”用来形容君子在言行上的表现。仅仅从言行来看，什么样的表现才能称得上君子？“文质彬彬”，“文”和“质”各占一半，达到中和，就是君子的表现。

那么，什么是“文”？什么是“质”？文，就是文雅，文化浸染出来的雅致、高雅、优雅，比如林黛玉的表现；质就是质朴、粗鲁，未经教化之前朴素的本质，即人之本性，比如刘姥姥的表现。

“质胜文则野”，如果粗鲁、质朴的本性过多，就会表现出粗野。刘姥姥没读过书，没接受过文化教育，她的言行处处显示出粗野来。

刘姥姥一进荣国府时，面对贵妇王熙凤，说出了“`瘦死的骆驼比马大'，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢”这样的话，连周瑞家的都觉得她粗鄙，马上使眼色制止她说下去。

其实，王熙凤也不是文化人，她说的话偏于市井，但没达到刘姥姥的粗野。

刘姥姥二进荣国府，为配合王熙凤和鸳鸯，各种耍宝，把众人逗笑，其言行都是粗野的表现。如果说这是她刻意为之，不是本性，那么她在大观园的牌匾下解裤子准备解手，就是其本性质朴粗野的表现。动物都是野外解决排泄问题的，未经教化时的人类也是这样。在刘姥姥所生活的乡野，保留了这种天性，野外无人之时，可以随地解决。

这就是“野”，因质朴而粗野。

“文胜质则史”，如果文雅太过，失去了天性的粗野，也是不对的。“史”，本意是历史，可引申为经典。文雅太过的人，言必引经据典，行则追风逐雅，黛玉正是这方面的典型。原文说黛玉“目无下尘”，下尘之尘，是尘土、泥士，通常与泥土打交道的人，都是刘姥姥这样质朴粗野之人。黛玉的“目无下尘”，说明她远离了质朴，远离了人之本性。

黛玉的“文”，体现在她时时处处想要体现她是个读书人，而且饱读诗书，因而离质朴越来越远。

这就是“文”，因文化而高雅。

“质胜文则野，文胜质则史”，刘姥姥是质胜文，，林黛玉是文胜质，都不可取。如果能将她们揉合，刘姥姥多一点文，少一点质，林黛玉多一点质，少一点文，让文和质达到平衡，才是文质彬彬的君子。

我们可以用更简单和直接的方式来解读，那就是质在内而文在外，内心保持质朴，不忘本，亲近劳动人民，正如《大学》中所言，“大学之道，有明明德，在亲民，在止于至善。”读书的目的，就是通过明德，用最大的善意亲近民众，从而也让自己成为一个善良到极致的人。同时，待人接物彬彬有礼，表现出文雅的一面来。结合起来，就是文质彬彬。

所以，我们在教育孩子的时候，要最大限度保留孩子天性中的质朴，不存世俗的功利、分别心，同时教会孩子待人以礼，言行文雅。

简而言之，心可野而言行不可野，言行可雅而心不可雅，这样就能成为文质彬彬的君子。

最后说句题外话，刘姥姥和林黛玉都是贾府的外来客，都有报恩之举，但她们却是处在两个极端的人。把她们放在一起分析，对研读红楼，非常有必要，作者曹雪芹先生在她们身上赋予了很多深意。

到此，以上就是小编对于高中语文必修三谈宽容的问题就介绍到这了，希望介绍关于高中语文必修三谈宽容的1点解答对大家有用。

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