礼运大同篇高中语文必修几(礼运大同篇教案高中)
bsmseo时间2023-09-26 12:11:42分类高中语文浏览78
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礼记,礼运大同篇全文？
尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。张仪已学，游说诸侯。
尝从楚相饮，已而楚相亡壁，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，释之。
礼运大同篇的原文和译文？
《礼运大同篇》是明朝思想家、政治家王守仁所著的一篇文献，以下是原文和译文：
原文：
大同之政，如一家之制。
礼乐既行，百善自兴。
忠恕之道，协于内外。
吏民之间，不用重刑。
货赂之外，无所用心。
四时之序，不失其时。
***之会，不易其宜。
故曰：天下一家，言而无邪。
天下一家，行而不悖。
夫民者，水也。而政者，岸也。
水逆则溢，岸狭则险。
溢则无边，险则救难。
是故政当以宽为本，法当以信为纲。
纲宽则政得，纲信则法行。
政得于民，法行于吏。
民所以亲上，吏所以效力，皆由纲纪之信。
故曰：纲纪之信，所以成大功于天下也。
译文：
大同的政治，就像一家人的制度。
礼乐得到实行，百善自然兴盛。
忠诚与仁爱之道，贯穿于内外。
官吏与百姓之间，不需要过多地使用重刑。
商业与贿赂之外，没有人会投入心思。
四季的秩序，不失时机。
***的联合，不会改变其适宜之处。
因此说：天下是一家，言语不应有邪恶。
天下是一家，行动不应失去自己。
如果说人民是水，政治是岸。
水流逆则会泛滥，岸狭则会危险。
泛滥则无止境，危险则需要救援。
因此政治应该以宽容为本，法律应该以信任为纲。
纲律宽松，则政治得以实现；纲律信任，则法律得以实行。
政治得到人民的支持，法律得到官吏的执行，都是由于纲律的信任。
因此说：纲律的信任，是在天下能够取得巨大成就的关键。
礼运大同篇是谁写的.原文？
礼运大同篇是先秦儒家写的，没有具体作者，不过也有说是孔子所写，其原文如下：大道之行也天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，***乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。
大同出自哪本书？
“大同”一词的文献,最早出自儒家经典《礼记》.《礼记》,亦称《小戴记》或《小戴礼记》,是战国至汉初部分儒家著作的总集.《礼记》49篇,大部为孔子***及再传、三传***等所记。
礼运大同篇的解释？
“礼运大同篇”是讲述礼的源头和礼在现实生活中的专门，它与“礼器”是姊妹篇。以《礼运》为篇名， 正表明它的中心内容是在记录帝王时代的礼乐之因革。不过，造成《礼运篇》脍炙人口的倒不在于它的主题和主要内容，而是由于冠於篇首的“大同小康”思想，为后世人描绘了一个民族理想中的世界图案，故后世有“礼运大同”的说法。“大同”和“小康”，是相对的两种社会形态，在对立之中相得益彰。
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